Globalización socialmente responsable y retos del desarrollo
ROLANDO CORDERA CAMPOS
Domingo 21 de Noviembre de 2021 7:46 am
EL
17 de noviembre, la Escuela Nacional de Estudios Superiores de la UNAM-León
organizó, como lo ha hecho desde hace varios años, un debate muy fructífero
para repensar los retos a los que se enfrenta el mundo. Centrales sin duda en
este esfuerzo, lo son repensar el desarrollo y lanzar la imaginación para la
construcción de una globalización socialmente responsable, como la llamaron los
organizadores de este “Congreso Multilateral”. La
emergencia sanitaria de 2020 nos colocó frente a un fenómeno sin precedentes,
cuyas afectaciones han desnudado las vulnerabilidades sociales y, centralmente,
las fragilidades varias de los sistemas públicos de salud y seguridad social.
Imposible separar este panorama desolador de los impactos que sobre lo social
han tenido años de globalismo desbocado. En
y desde este escenario, ahondado por una drástica caída en la actividad
económica y el empleo a todo lo largo del aciago 2020, y frente a una
recuperación todavía muy azarosa, es que debemos preguntarnos por las
perspectivas de un desarrollo capaz de adaptarse a las nuevas dimensiones de una
globalización que hoy vive una crisis abierta. En
particular, a comunidades epistémicas como esta ENES-León de la UNAM, les
corresponde imaginar políticas y estrategias renovadoras de cara no sólo a una
creciente desigualdad, reconocida como la cuestión decisiva de nuestro tiempo, sino
a una emergencia climática calificada como una inminente amenaza existencial
para el planeta y las especies, como se ha señalado recientemente en la reunión
de Glasgow. BREVE APUNTE DE LA
SAGA MEXICANA Nuestra
saga en pos de una hiperglobalización que pudiera desplegarse como crecimiento
económico alto y sostenido, capaz de ofrecer empleos suficientes y bien
pagados, se ha estrellado ante la evidencia cotidiana: una desigualdad
económico-social extensa y profunda y una pobreza cuyo abatimiento
significativo parece de nuevo alejarse. A
más de tres décadas de que desde el Estado se iniciara un cambio estructural
radical, con el objetivo de ser parte de un proceso de integración global,
concebido como camino único al final de la Guerra Fría, ahora debemos admitir
que varias de sus promesas clave no se han cumplido: ni la economía regresó a
la senda de crecimiento alto y sostenido –del que las crisis financieras y sus
ajustes nos alejaron desde los años 80– ni se normalizó el mercado de trabajo;
más bien, su bifurcación se volvió costumbre hasta convertir a la informalidad
laboral en un parámetro inconmovible. En
lugar de superar nuestros proverbiales obstáculos y dilemas para (re)construir
acuerdos en lo fundamental para un nuevo curso de desarrollo, se nos ha
impuesto una especie de inercia cultural de la que se alimentan un presente
continuo y una resignación compartida ante los males que nos asedian: una
heterogeneidad estructural profunda; desigualdades agudas que, desde la
economía y la estructura social se retroalimentan; cuasi estancamiento
económico; un Estado paradójico: intensamente activo en el tiovivo plural de la
política, pero ausente o militantemente inhibido en el frente de la cuestión
social y en el de conducción y promoción económica nacional. Fiscalmente pobre
y, junto con el grueso de la población, sometido a una penuria permanente. En
fin, a 40 años de que se anunciara el cambio globalizador, México es una
comunidad desigual, precarizada y dividida que ahora se ha topado, como el
resto del mundo, con una emergencia sanitaria convertida en pandemia que de
manera veloz contagió al débil cuerpo económico y social. Tejer
ideas en torno a la construcción de una globalización socialmente responsable y
la superación progresiva de los muchos retos del desarrollo convoca a tener
presente, como lo exponía con claridad el pensador y economista carioca Celso
Furtado, que el desarrollo no es “algo” espontáneo. Es un proceso que exige
afianzar las identidades culturales para sumar la energía social que hace
posible dinamizar la creatividad.
Se
trata, no sobra insistir en ello, de un fenómeno histórico y sustancialmente
político. Tenemos que hablar de enfoques y políticas, visiones y ambiciones,
que a lo largo de los últimos dos siglos han buscado combinar el ejercicio de
una racionalidad económica, determinada por múltiples historias específicas,
con la acción colectiva, la política y la acción del Estado en torno a
propósitos expresos de reivindicación social mayoritaria. Hablamos entonces de
política, pero también de ética.
